大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国易学人物杂志的问题，于是小编就整理了1个相关介绍中国易学人物杂志的解答，让我们一起看看吧。
深研《易经》能知天地人万物之变化吗？
谢谢邀请！
《易经》是《周易》阴阳理念推演的卦象和象的辞，是《周易》的一部分。通过《易经》我们可以了解事物的变化规律。所以读懂了《易经》就能理解事物在变化中形态。
然而，要读懂《易经》是先要悟懂《周易》，因为卦象是太极理念，五行理念，阴阳理念的综合。
比如五行理念与卦象的关系:五行代表的是五种生命能量形式:“水”能的初源，生命能量的本质。“本”能量的形成。“火”能量的变化。这就首先形成三阳理念，八卦卦象的三爻理念就是四象理念和三阳理念的综合。“土”生命力，三阳的重叠，就如现在发现的“纠缠”。六十四卦象的八卦成象的理念，就包含了五行“土”的理念。“金”生命能量的回归，返璞归真，化繁为简，生命净化与永生。也是卦象众象归一，万变不离其中。
我们的生命中，阴阳、五行无处不在，因为它是生命的基本结构。我们人类生命的进化还处在一个最初的“三阳”生命力阶段，会重复于“生存，经济和科技”的社会形态中。人类生命的下个文明你能想到吗？哈哈[祈祷]《母亲式的文明》!
个人观点，仅共参考
我对《易经》基本是一个外行。但由于曾编辑过相关杂志，对易经有一点认识，不从专业上讲，我只从自己对易经，以及与相关人士接触的印象方面，说说自己的一下看法。
《易经》从卜筮之术走上哲理之学，是一个漫长的过程。
《易经》，应该说是一个哲学系统，他包括《连山》《归藏》和《周易》。这个最古老的、从没间断的学术系统，是一个不断丰富提升的过程，但不管后来的易学如何庞杂深厚，都改变不了其源头是用来占卜吉凶的卜筮依据这一事实，这是符合历史发展事实和客观规律的。因为人类的早期，无论中国还是两河流域、尼罗河流域，还是印度河流域的早期文明，无一列外地有趋吉避害之祈愿。而华夏的先民最早是以龟壳灼裂后的形状，后来以蓍草的排列顺序来预测吉凶，趋利避害的。
有人认为易学缘于《河图》《洛书》，但《河洛》缘于什么？又说《河洛》是周公的城建图。当然一家之言不足为据。但是及至春秋战国，诸侯争霸，诸子争鸣，处士横议，名家辈出时期，显学尤以墨儒杨为著，而道、墨、儒、法、兵家、纵横无不引经据典以弘自家之道，扬自家之法。所引者多出自“易学”。
在此期间，儒家托名孔子，对易学进行了系列化的整理和编纂，在原始易学的基础上，进行哲理化作传，使易学上升至哲学层面。所以，到了春秋时代，中国易学随着百家争鸣的展开，开始从最初的简朴走向复杂，从卜筮走向哲学。但易学的丰富并不限于春秋，此后，汉代的独尊儒学，将易学作为儒家经典，直到宋明理学，一些大儒名家，对于易学的丰富提升，从没终止过。
因此，易学不是一成不变的卜筮之学，而是不断丰富发展的哲学经典。
解易，千人千面，重在哲思明辨
我们常说对于解易，千人千面，何以如此？因为易学没有对任何一爻一卦给出了明确的结论，只能是千人千面，甚至截然相反。
当代解读《易经》的专家教授何其之多，但没有一人敢就一爻一卦作出明确结论，谁也不敢就某一卦象给出确切定义和预判。为何会是这样？若如此，研究易学还有何用呢？
回答当然是肯定的。之所以千人千面，是因为每个人的见解有深浅，见识有多寡，对客观事物的把握程度不同，也就是知识面和实战技能导致了每个人的见解不同，虽然大体思路有可能一直，但没有谁敢下结论，南怀瑾，曾仕强，郑吉雄，刘大钧，傅佩荣……谁也不敢说一个确切的结论。傅佩荣说过：就某一挂而言，只能是提出自己的见解，我没法给你一个确切的结论。有人问易中天，你学了易经对你的人生有什么具体好处？他回答说没有。然后补充说，我学会了思辨。
但是没有结论不等于易学不重要，作为中国哲学总源头的易学，几千年来，其经、传、学始终占据中国封建时代学术最高层，其明思哲辩的方***一直是人们观察宇宙人生，建构哲学体系，尤其是锻炼思维能力的理论基础，离开中国易学就没法说中国文化特色，事实上，煌煌大观的道学、儒学、阴阳学，兵家学，中国中医学等等，没有一家之学不是从易经礼汲取营养，不断丰富发展的。
所以，本人认为，易学最主要的是，它是中国哲学的源头，是中国文化的发源地，但是若以此为依据占卜吉凶，趋利避害，还要因人而异，因为易学更主要的是提供给我们一个思辨的方***，它没法给变化的一切给出一个确切的结论。
易就是日月变化的结果，你说谁不在其中呢？日月明也，明白人能明白一切，糊涂人什么也不会明白。
人，万物都是日月变化的产物。没日光什么也不可见，也没适合生万物的条件，月也反射不出光来。地球全寒冰。
到此，以上就是小编对于中国易学人物杂志的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国易学人物杂志的1点解答对大家有用。
