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《聊斋志异》的来源是怎样的，如何评价这部作品？
《聊斋志异》是清蒲松龄所作 ，是蒲松龄一生心血汇聚的结晶，是中国古代文言小说中不可企及的翘楚。
聊斋是蒲松龄的书斋名，而“志异”即记载怪怪神异的意思。《聊斋志异》全书近五百篇，大多为妖怪精魅的奇异故事。作者在大量搜罗民间奇异传闻与借鉴前人之作的基础上，通过自己丰富的想像，创造出构思奇妙、语言生动的优秀作品。
《聊斋志异》的艺术成就在中国古典文言***中堪称典范，具体表现在：
1、***中的人物，尤其是女性形象，塑造得栩栩如生，如天真烂漫的婴宁，侠肝义胆的红玉等。
2、构建了一个双重的***世界，即神怪世界与现实世界。这两个世界彼此交错、互相贯通。在《聊斋志异》中，阴阳世界来往自由，构成一个神异奇特的***世界。如书生朱孝廉看到壁画上的仙女美艳动人，居然飘然入壁画，与散花仙女成就了一段美满的姻缘。
3、***中的妖怪精魅像现实世界里的人物一样，既有七情六欲，也有善恶正邪。他们不仅有现实人类的基本特性，也会遵守现实社会的某些行为准则，如鲁迅说所“皆具人情”。在***中，借助超现实的力量来获取爱情、财富、公平与正义，填补人们在现实生活中的失落，固然是一种美好的愿望，但也映射出人们对现实的失望以至绝望。
4、《聊斋志异》***用优美、典雅、凝练、传神的文言，又做到了文言体式和生活神髓的高度统一，无论是人物语言还是叙述语言、描写语言，都在文言形式中蕴涵着强烈的生活气息。
蒲松龄写“聊斋”，与扬州有割不断的关係，可以说，扬州是他开展创作的始端。
蒲松龄在31岁时（康熙九年，1670年）时，应同乡学友，时任扬州府宝应知县的孙蕙之邀，来宝应做幕僚。虽然只有短短一年时间，但宝应的历史，宝应的传说，却勾起了这位“喜人谈鬼，闻则命筆，遂以成篇”的大文学家的兴趣，并努力从史志与民间搜集奇闻异事，成为他创作的素材。
据文史专家称，聊斋故事中，直接与宝应生活有关的，至少有三十篇。
如“秦桧”中的猪身上有“秦桧七世身”，就源于《宝应县志》中牛背上的“李虎七世身”。《苏仙》中苏女凝视河里苔苹而孕的故事，源于《太平广记》中唐代宝应沈氏女浣纱时不觉而孕，如《丐仙》中乞丐酣然卧火中，就源于《宝应历代县志类编》中一老人燃麦麸取暖引火，而老人“体肤无恙”的记载。
同时，蒲松龄在宝应结识了一位红颜，开始一段精神之恋，而聊斋中女性形象，都可找到这位红颜影子。
后来，蒲松龄返回故乡，一发不可收拾，广泛深入搜集民间传说及奇闻异事，终成大作。
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